Conoce m\u00e1s de Eduprisma y su trabajo en www.eduprisma.cl<\/a> e www.instagram.com\/eduprisma_cl<\/a><\/p>\n\n\n\n A trav\u00e9s de mis estudios en antropolog\u00eda, geograf\u00eda junto a la revisi\u00f3n de diferentes libros y la posibilidad de conversar con arrieros, arque\u00f3logos, etno historiadores y antiguos habitantes de la zona centro sur de Chile, he podido aprender acerca de diferentes grupos humanos que habitaron dicho territorio en tiempos pasados. Fue as\u00ed como aprend\u00ed de la presencia de los chiquillanes en la cordillera, herederos hasta hace poco tiempo del modo de vida de cazadores y recolectores que habitaron la cordillera de Los Andes entre Chile y Argentina desde hace al menos 12,000 a\u00f1os antes del presente. As\u00ed mismo aprend\u00ed sobre los promaucaes, tambi\u00e9n llamados “purum awccas” o enemigos salvajes por los incas cuando llegaron al territorio y se los encontraron habitando el valle central. Tambi\u00e9n aprend\u00ed sobre los diferentes subgrupos que habitaban los valles con nombres asociados a los r\u00edos como los conocemos hoy, ejemplo de lo cual fueron los Maipoes del r\u00edo Maipo, los Mapochoes del r\u00edo Mapocho anteriormente llamado R\u00edo Mapuche, los Cures de Curic\u00f3, los Ma\u00faleses del R\u00edo Maule y los Cafquenes y \u00d1ubles m\u00e1s al sur. A partir de ello mi curiosidad me llev\u00f3 a querer saber d\u00f3nde est\u00e1n las y los herederos de dichos grupos humanos en tiempos presentes. Pens\u00e9 que si la antropolog\u00eda gen\u00e9tica nos ha permitido identificar a los grupos provenientes a Am\u00e9rica desde Asia y Europa, e incluso antes de eso desde \u00c1frica, entonces tambi\u00e9n habr\u00eda de ser posible rastrear qui\u00e9nes son los descendientes de promaucaes, chiquillanes, mapochoes y ma\u00faleses por se\u00f1alar solo a algunos. Desde ya mencionar\u00e9 que en Chile tenemos escasa investigaci\u00f3n cient\u00edfica respecto de nuestros or\u00edgenes gen\u00e9ticos, a la vez que me parece muy positivo el trabajo que han desarrollado investigadores nacionales e internacionales en el \u00faltimo tiempo para identificar las trazas gen\u00e9ticas del pueblo mapuche hasta hace 5000 a\u00f1os atr\u00e1s. Como no existe suficiente informaci\u00f3n de tipo gen\u00e9tica sobre nuestros or\u00edgenes debo reorientar mi curiosidad hacia un car\u00e1cter m\u00e1s bien cultural, a partir de lo cual una buena pregunta a hacer ser\u00eda: \u00bfqui\u00e9nes son los herederos culturales de estas etnias que en el pasado habitaron el territorio chileno y que hoy en d\u00eda ya no existen?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Hacernos esta pregunta permite adentrarnos en reflexiones muy interesantes, ya que en distintos territorios a lo largo de nuestro pa\u00eds la situaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan es que las personas que actualmente habitan los territorios no son originarios de estos. Claro, en muchos casos podemos encontrar una ascendencia de hasta 3, 4 e incluso 5 generaciones, pero no m\u00e1s all\u00e1 de eso, a partir de lo cual surge la oportunidad para plantear nuevas preguntas en b\u00fasqueda de conectar nuestra identidad con el legado de nuestros ancestros, una situaci\u00f3n en la cual dichos legados ancestrales en la manifestaci\u00f3n que fuere son patrimonio de la otredad, es decir, de qui\u00e9nes habitaron el territorio y le dieron una identidad pasada, pero que hoy en d\u00eda ya no est\u00e1n y donde tampoco se ha desarrollado un traspaso cultural intergeneracional entre quienes habitaron el territorio antes y quienes lo habitan hoy. Es as\u00ed como en el Maule entonces nadie es heredero de quienes hicieron los petroglifos de Guaiquivilo, en el Caj\u00f3n del Maipo y Farellones nadie es heredero de los Incas que llegaron hasta el cerro El Plomo y en Huara nadie es heredero de quienes construyeron el geoglifo “El Gigante de Tarapac\u00e1”. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Es como si fu\u00e9ramos, en gran medida, un pa\u00eds del cual su sangre original se ha borrado. Un pa\u00eds del cual no quedan herederos culturales, quienes, m\u00e1s all\u00e1 de ser la descendencia sangu\u00ednea de los habitantes originarios de los territorios, hayan “tomado la posta”, poniendo en valor el legado ancestral en forma de manifestaciones culturales de valor patrimonial. Alejandro Jodorowski en su libro “Metagenealog\u00eda” plantea que existe una herencia cultural intergeneracional la cual a nivel subconsciente est\u00e1 presente y act\u00faa como parte de nuestras propias vidas presentes. Esto me llama la atenci\u00f3n en relaci\u00f3n a lo que sucede con las identidades territoriales, basadas en tantos elementos b\u00e9licos, industriales, religiosos y de la relacion campo-ciudad y de patron-pe\u00f3n, que estoy seguro no hace honor a la historia rica y profunda de los territorios, la cual al estar invisibilizada nos transforma en herederos de la nada, es desconocedores de nuestro ser, en expatriados imposibilitados de construir una vision compartida porque a falta de educacion patrimonial no sabemos que elementos nos vinculan. Y as\u00ed llegamos a este Chile sin una identidad bien fundada. A un Chile como un todo sin puntos de encuentro. No hay historias vinculantes, no hay universos de contenidos territoriales, ni \u00e9picas de los territorios, lo cual obviamente se transforma en una barrera para implementar estrategias de turismo de intereses especiales, uno de los sectores industriales m\u00e1s sostenibles en el an\u00e1lisis comparativo.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Vivimos en un pa\u00eds representativo de lo que en muchos de sus territorios podr\u00eda llamarse una sangre borrada, como la de los promaucaes y chiquillanes en la zona centro sur, quienes absorbidos por la presencia mapuche no traspasaron a generaciones futuras la herencia cultural de su presencia ancestral y sus sellos identitarios, cosmovisi\u00f3n y modo de vida en dichas tierras. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Es como si no recogi\u00e9ramos suficientemente bien la historia; como si solo nos conform\u00e1ramos con leer unas pocas p\u00e1ginas hacia atr\u00e1s de lo que es el gran libro de la historia de Chile y no consider\u00e1ramos el grueso del libro, donde est\u00e1n escritas las p\u00e1ginas que fundaron el Chile mas profundo. Y es aqu\u00ed entonces donde hablar de identidad territorial deja de ser un tema mal llamado “blando” y al parecer pasa a ser un tema “duro”, es decir, una dimensi\u00f3n determinante para el desarrollo de una sociedad que busque ser m\u00e1s sostenible. \u00bfC\u00f3mo vamos a definir una direcci\u00f3n com\u00fan si no sabemos quienes somos, cuales son nuestros or\u00edgenes ni el valor de los mensajes de quienes habitaron estas tierras en el pasado? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la puesta en valor de esos 10,000 u 11,000 a\u00f1os de presencia humana, previos al surgimiento de etnias como la mapuche, solo por nombrar a una de significativa presencia en nuestro territorio continental?. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el reconocimiento de esos miles de a\u00f1os en los cuales grupos de cazadores recolectores recorrieron la cordillera y los valles en una estrecha relaci\u00f3n con la naturaleza, siendo parte de ella y entendi\u00e9ndola absolutamente para poder llevar su vida a cabo? Pienso en c\u00f3mo podemos ser un pa\u00eds con una matriz econ\u00f3mica m\u00e1s sostenible y, en funci\u00f3n de esta falta de identidad, propongo que indagar en la historia oculta y sacar a la luz lo que no se ha contado, permite aportar universos de contenidos que adornar\u00e1n una nueva historia de Chile, siendo esto una gran oportunidad para dotar de \u00e9picas a los territorios y para que as\u00ed podamos capitalizar, a trav\u00e9s de una industria tur\u00edstica m\u00e1s desarrollada de turismo de intereses especiales, una econom\u00eda menos extractivista y m\u00e1s sostenible, capaz de generar empleo e ingresos para distintos eslabones de la cadena econ\u00f3mica que es el turismo, sin olvidar que esta actividad genera cerca del 15% del PIB mundial.<\/p>\n\n\n\n He tenido la oportunidad de participar de reuniones con gremios tur\u00edsticos de diversos territorios, en las cuales los empresarios de turismo buscan con qu\u00e9 elementos atraer turistas a los territorios y en dichos procesos generan nuevas propuestas de actividades, las cuales no tienen ninguna vinculaci\u00f3n con la vocaci\u00f3n sociocultural y ambiental de los territorios. Dicho es el caso, por ejemplo,del Caj\u00f3n del Maipo, donde he presenciado la propuesta -incluso apoyada por la institucionalidad p\u00fablica- de promover a este destino como el “destino del romance y de los matrimonios”. Yo estoy muy en desacuerdo y creo que este territorio no deber\u00eda ser el destino de los matrimonios sino el destino de los patrimonios, puesto que al conocerlo y entenderlo podemos apreciar que no hay nada que inventar, y solo hay que poner patrimonios en valor, como son el patrimonio natural, gastron\u00f3mico, astron\u00f3mico, arqueol\u00f3gico, paleontol\u00f3gico, art\u00edstico y as\u00ed la lista sigue.De Mapochoes, Ma\u00faleses y Cafquenes<\/h3>\n\n\n\n
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Habitantes ancestrales<\/h3>\n\n\n\n
Siendo esto as\u00ed, es decir, una condici\u00f3n en la cual nos hemos desarrollado como sociedad sin conocer, valorar, ni cuidar el legado de nuestros ancestros, hace sentido -tristemente- que la historia de Chile la aprendamos en el colegio principalmente como una historia desde los mapuches y espa\u00f1oles en adelante, donde lo que tenemos m\u00e1s a mano para simbolizar los elementos de identidad territorial tenga relaci\u00f3n con guerras de hace un par de siglos, manifestaciones de evangelizaci\u00f3n cristiana y el desarrollo industrial impulsado desde el siglo 19.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.trekkingchile.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2024\/01\/IMG_6719-700x394.jpg\")
Herederos culturales<\/h3>\n\n\n\n
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Sangre borrada<\/h3>\n\n\n\n
Al respecto recuerdo cuando visit\u00e9 por primera vez los petroglifos en el estero Calabozos, en la regi\u00f3n del Maule, y al hablar con arrieros locales refer\u00edan a los petroglifos como “piedras pintadas” y como elementos que no le son propios ni relacionados a su ascendencia ancestral, como declarando “vivimos aqu\u00ed pero no somos de aqu\u00ed\u2026 qui\u00e9nes los hicieron fueron otros, los indios\u2026” pero resulta que nadie es hoy en dicho territorio un heredero cultural de esos indios. Ante este tipo de fen\u00f3menos no me extra\u00f1a en absoluto que al mirar los escudos de las diferentes regiones, provincias y comunas que componen nuestro pa\u00eds haya una escasa relaci\u00f3n entre patrimonio cultural, es decir, lo propio que es heredado y los iconos que simb\u00f3licamente adornan dichos escudos, en los que s\u00ed prevalecen -como ya mencion\u00e9- las alusiones al desarrollo industrial, a guerras pasadas, al catolicismo y a uno que otro elemento de patrimonio natural.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.trekkingchile.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2024\/01\/IMG_6692-700x394.jpg\")
Libro de la historia de Chile<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfQui\u00e9n o qui\u00e9nes habr\u00e1n dise\u00f1ado y\/o definido qu\u00e9 elementos incorporar en los escudos de cada territorio?, todo esto en el contexto de cuestionarme -en este contexto marcado por el proceso constitucional- la necesaria b\u00fasqueda de respuestas y el cuestionamiento sobre qui\u00e9nes somos, quienes queremos ser o c\u00f3mo queremos ser como grupo social. He tenido la posibilidad de trabajar en grandes empresas y tambi\u00e9n de asesorar empresas en sus procesos de creaci\u00f3n o de refundaci\u00f3n y puedo dar fe de que algo que en todas ellas es com\u00fan, es la creaci\u00f3n de una visi\u00f3n, misi\u00f3n e incluso valores compartidos, los cuales son de alta utilidad en el funcionamiento de dichas organizaciones porque generan el marco de acci\u00f3n para quienes conforman dichas organizaciones. En relaci\u00f3n a esto, me parece que como pa\u00eds no hemos hecho bien ese ejercicio, lo cual queda absolutamente claro en un momento de visiones tan polarizadas y escasez de acuerdos sociales como es el momento presente. Me parece triste entonces reflexionar e incluso asumir que en un pa\u00eds sin una visi\u00f3n, misi\u00f3n, ni valores compartidos, las empresas puedan operar sin un marco de acci\u00f3n en una suerte de libre albedr\u00edo. No puedo evitar pensar en la industria
salmonera como un gran ejemplo de esto.<\/p>\n\n\n\nIdentidad territorial <\/h3>\n\n\n\n
Turismo de intereses especiales<\/h3>\n\n\n\n
Con la presencia de estas variadas dimensiones patrimoniales tenemos todo lo que necesitamos para co-definir caracteres identitarios territoriales, los cuales integren universos de contenidos y \u00e9picas que sustenten a los territorios desde sus conceptos subyacentes y su significancia como destinos de inmenso inter\u00e9s tur\u00edstico. Supongo que ya llegar\u00e1 el d\u00eda en el cual alguien quiera tatuarse un petroglifo del Caj\u00f3n del Maipo o una leyenda de la cordillera del Maule, pero hasta que dichos territorios no desarrollen sus \u00e9picas y esas \u00e9picas se desarrollan como motivo suficiente para querer visitar dichos destinos, tenemos territorios dormidos e inf\u00e9rtiles en virtud de la explotaci\u00f3n sostenible de su potencial tur\u00edstico.<\/p>\n\n\n\nEl pasado es el futuro<\/h3>\n\n\n\n
Dejemos de mirar para afuera dejemos de buscar la nueva tendencia que imitar. Soltemos por un minuto presente y el futuro y pongamos en valor el pasado. Tal cual dice la Organizaci\u00f3n Mundial del Turismo: “El pasado es el futuro”. El llamado la nueva era es a mirar hacia adentro y hacia el pasado, una invitaci\u00f3n que nos permite integrar lo aprendido en el pasado para vivir de forma m\u00e1s sostenible. La posibilidad de desarrollar una individualidad y distinciones \u00fanicas en cada persona que compone una sociedad es un elemento que agrega valor al desarrollo cultural y adem\u00e1s es un derecho. Dicho eso, para avanzar en sociedad como un conjunto, se hace necesario establecer puntos de encuentro en los cuales seamos capaces de reconocernos como parte de una historia y de un contexto cultural -en simple, lo propio de quienes habitan un determinado territorio- lo cual no es un asunto ni pol\u00edtico, ni del Estado, ni religioso. Es un asunto de car\u00e1cter netamente social, un proceso que propongo ha de ser guiado desde los establecimientos educativos y perme\u00e9 hacia las conversaciones en los hogares en las plazas y en los puntos de encuentro que como sociedad definamos para definir los lineamientos de nuestra identidad. De no ser as\u00ed, en un futuro nuestro legado tambi\u00e9n ser\u00e1 invisibilizado y seremos nuevas gotas de esa sangre borrada y, en el lugar donde est\u00e9n, promaucaes, chiquillanes y otras tribus se preguntar\u00e1n por qu\u00e9 nuestro paso por la vida no fructifer\u00f3 en un mensaje capaz de ser capitalizado como sabidur\u00eda para afrontar el desarrollo de una sociedad m\u00e1s arm\u00f3nica entre quienes la componen y con la madre naturaleza.<\/p>\n\n\n\n
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